创造与魔法成就攻略
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南子是谁的夫人
司馨
南子，春秋时期卫国国君卫灵公的夫人。她的故事，在史书中留下了浓墨重彩的一笔，也因此成为了后世文学和戏剧作品中常被提及的人物。关于她的记载，主要源于《左传》等史籍，以及一些后世文人的演绎和创作。
卫灵公与南子的关系
卫灵公，名蒯聩，是卫国国君。他与南子的关系，在史书中并非单纯的君臣或夫妻关系，而是充满了权力斗争、政治阴谋和复杂的伦理道德问题。史书中记载了南子与众多男子的私情，以及她如何利用自身地位影响卫国政治。这使得南子的人物形象变得非常复杂，备受争议。有人认为她是祸国殃民的妖妇，也有人认为她是权术高手，甚至将她塑造成一个具有政治智慧的女性角色。
南子与孔子
南子与孔子的会面，是史书中最为人熟知的一段故事。《论语·雍也》中记载了孔子拜见南子的情节，并提到子路对此表示不满。这段记载，不仅展现了南子的身份和地位，也反映了当时社会复杂的政治和伦理关系。孔子与南子会面究竟谈论了什么，后世有多种解读，也成为人们研究和探讨的焦点。
南子的形象与评价
南子的历史形象，历来评价不一。有人认为她放荡不羁，是导致卫国衰败的重要因素；也有人认为她是一位有智慧、有手段的女性，虽然行为不符合当时的道德标准，但其政治手腕和影响力不容小觑。她的形象，也随着不同时代、不同视角的解读而发生变化。后世文人对南子的形象多有演绎，赋予了她更为丰富而复杂的情感和性格。
南子在历史和文化中的影响
南子作为春秋时期一位重要的女性人物，她的故事在历史和文化中留下了深刻的印记。她的形象，不仅出现在史书之中，也成为了后世文学、戏剧等艺术作品的创作素材。 通过对南子的研究，我们可以了解当时卫国的政治局势、社会风俗，以及春秋时期女性的地位和作用。 她的故事，也引发了人们对权力、欲望、道德以及女性角色等问题的思考。
对“南子是谁的夫人”的解读
“南子是谁的夫人”这个搜索词，体现了人们对这位历史人物身份的好奇和求知欲。通过查阅史书和相关文献，我们可以了解到南子是卫灵公的夫人，但这仅仅是她的身份标签之一，并不能完全概括她复杂的人生经历和历史影响。对南子的研究，需要超越简单的身份认定，深入挖掘其背后的历史背景和社会意义。
结语
南子的故事，充满了神秘和争议，至今仍为人们所津津乐道。她的形象，也随着时代的变迁而不断被重新诠释和解读。通过对南子生平的了解，我们可以更好地理解春秋时期历史的复杂性和多面性，以及女性在历史进程中所扮演的角色。 对她的研究，不仅是历史人物研究，也是对社会、政治和伦理道德等多方面问题的思考。
南子为何被人骂千年,她和孔子什么关系?
南子是春秋时期的女政治家，原为宋国公主，之后嫁给卫灵公为夫人。南子秉性比较淫乱，所以名声不好。孔子周游列国时经过卫国，南子仰慕孔子，因而召见孔子，孔子权衡利弊之后，决定见她，因此招到学生非议。从中可以看出，孔子跟南子并无关系。招致非议的原因是南子淫乱，孔子被迫去见她。
孔子和南子之间到底发生了什么？
在春秋时期，孔子是第一号文化大咖，南子是第一号绯闻女星。一个是才子，一个是佳人，自然会引起人们无限的遐想。那么，孔子和南子之间到底发生了什么？
春秋时期的一号绯闻女星
南子是春秋时期，和孔子同时代的人。她原来是宋国公主，后来嫁到卫国，成为卫灵公的夫人。
南子在当时就有极高的知名度，而且在后世也常被人津津乐道，是因为她长得倾国倾城而有生性放D，所以史书对她的评价是“美而淫”。
那时，宋国的公子叫宋朝，别称公子朝，是天下皆知的美男子。他有多美呢？美得名垂青史。《论语·雍也》记载说：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”可见，“宋朝之美”几乎成了成语。
南子本是宋国公主，早在未出嫁时，就已经与公子朝有了私情，出嫁后依然继续保持着不正当关系。为了和公子朝日日厮守，南子说服老公卫灵公，让公子朝来到卫国在南子身边工作，并且成为卫灵公的宠臣。据说，卫灵公对公子朝和南子的事情心知肚明，但他不可思议地纵容南子，明知道召公子朝与南子在洮地相会，他也装作不知道。也许是比南子大30多岁，也许是太爱南子了，卫灵公心甘情愿戴一顶绿帽子。
有一次卫灵公的儿子（非南子所生）蒯聩经过宋国，宋国人就唱着歌羞辱他：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们那只母猪（指南子）既然已经得到了满足，为什么还不归还我们那公猪（指宋朝）？这也就是成语“娄猪艾豭”的由来。
可见，南子和公子朝的事情早已经满城风雨，人尽皆知。
孔子真的见了南子了吗？
孔子到底见没见南子呢？既没有录音，也没有录像，唯一的依据是 历史 记载。这件事记载在最有名的史书《史记》中，我个人觉得是可信的。
我们还是从孔子周游列国说起。孔子50多岁的时候，当了鲁国的大司寇，达到了他人生的巅峰，不过很快他就跌到谷底。那年，齐国给鲁定公送来一批美女和骏马，从那以后，鲁定公整天流连于歌舞场和赛马场，不再理会孔子。那年孔子已经55岁了，他对鲁国深深失望，不过他没有效仿屈原投河，却下决心出国发展，于是孔子开始周游列国。
他出访的第一个国家就是卫国。孔子那时已经是各国知名的文化大咖，粉丝极多，影响极大。南子当然第一时间就知道孔子来了，她突发奇想要见见这位名人，于是他给孔子发了请柬。我们只能揣测孔子收到请柬后的心情，我想孔子本来是不想见的南子，因为如果和这种人见了面，第二天就会流言满天飞，有口难辩。但是南子强行要见孔子，她派人转告孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原（愿）见。”（《史记》）意思是说：你要和我老公卫灵公打交道，就必须先见我。而且我呢，就愿意见你。孔子来到卫国，本有求于卫灵公，现在国母南子要见你，你若不见而得罪了她，这一趟不就白来了吗？于是他思来想去，还是见了南子。
对于孔子见南子，《史记》记载得非常暧昧：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”意思是说，孔子进门时，南子端坐于絺帷后，孔子向她行礼，南子回礼时身上的配饰发出响声。司马迁为什么写这些细节，他又希望通过这些细节透露些什么，我们不得而知。
为了把影响降到最低，孔子尽可能不让别人知道，包括他的学生。可是没有不透风的墙，孔子暴脾气学生子路知道了，怒不可遏去责问孔子。孔老师一看，这事闹大了，有口莫辩，于是对着子路发誓。据《论语•雍也》记载：夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”意思是说：如果我真做了你子路想像的那种事，我出门被雷劈！
孔子和南子一见之后再不相见
孔子与南子见面后，孔子就想在卫国发展，通过游说卫灵公来实现自己的政治抱负，直到那次出行，让他彻底死了心。
那次，卫灵公邀请孔子和他一起出行考察。卫灵公的车队，有两辆车，卫灵公和南子坐第一辆车，让孔子坐第二辆车。孔子看到，卫灵公所到之处，都招摇过市，不停与粉丝互动，夫妻俩神采飞扬，粉丝欢呼雀跃。卫灵公哪里是考察民情，分明是炫耀显摆他的爱妃。于是，孔子发出了一句千年感慨：
子曰：“吾未见好德如好色者也。”(《论语·子罕》)
意思是说：我没有见过喜欢贤德胜于喜欢美色的人。孔子终于明白，卫灵公表面上非常尊重他这样好德的人，但事实上在美色面前，好色的本性就超过好德的理性。此时，孔子或许也想起了鲁定公，鲁定公声色犬马，何尝不是好色胜于好德？于是，孔子黯然离开了卫国。
据说，后来孔子又曾来过卫国，南子也曾请他辅政。子路去问孔子该先做什么，孔子就说了那个著名的：正名，名不正则言不顺；言不顺则事不成，但此事未必是真的。不过，即便是真的也没有引起广泛关注，只有见南子一事，在他一生中留下了浓墨重彩的一笔，成为后世的人们津津乐道的话题。
孔子和南子之间到底发生了什么？
在春秋时期，孔子是第一号文化大咖，南子是第一号绯闻女星。一个是才子，一个是佳人，自然会引起人们无限的遐想。那么，孔子和南子之间到底发生了什么？
春秋时期的一号绯闻女星
南子是春秋时期，和孔子同时代的人。她原来是宋国公主，后来嫁到卫国，成为卫灵公的夫人。
南子在当时就有极高的知名度，而且在后世也常被人津津乐道，是因为她长得倾国倾城而有生性放D，所以史书对她的评价是“美而淫”。
那时，宋国的公子叫宋朝，别称公子朝，是天下皆知的美男子。他有多美呢？美得名垂青史。《论语·雍也》记载说：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”可见，“宋朝之美”几乎成了成语。
南子本是宋国公主，早在未出嫁时，就已经与公子朝有了私情，出嫁后依然继续保持着不正当关系。为了和公子朝日日厮守，南子说服老公卫灵公，让公子朝来到卫国在南子身边工作，并且成为卫灵公的宠臣。据说，卫灵公对公子朝和南子的事情心知肚明，但他不可思议地纵容南子，明知道召公子朝与南子在洮地相会，他也装作不知道。也许是比南子大30多岁，也许是太爱南子了，卫灵公心甘情愿戴一顶绿帽子。
有一次卫灵公的儿子（非南子所生）蒯聩经过宋国，宋国人就唱着歌羞辱他：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们那只母猪（指南子）既然已经得到了满足，为什么还不归还我们那公猪（指宋朝）？这也就是成语“娄猪艾豭”的由来。
可见，南子和公子朝的事情早已经满城风雨，人尽皆知。
孔子真的见了南子了吗？
孔子到底见没见南子呢？既没有录音，也没有录像，唯一的依据是 历史 记载。这件事记载在最有名的史书《史记》中，我个人觉得是可信的。
我们还是从孔子周游列国说起。孔子50多岁的时候，当了鲁国的大司寇，达到了他人生的巅峰，不过很快他就跌到谷底。那年，齐国给鲁定公送来一批美女和骏马，从那以后，鲁定公整天流连于歌舞场和赛马场，不再理会孔子。那年孔子已经55岁了，他对鲁国深深失望，不过他没有效仿屈原投河，却下决心出国发展，于是孔子开始周游列国。
他出访的第一个国家就是卫国。孔子那时已经是各国知名的文化大咖，粉丝极多，影响极大。南子当然第一时间就知道孔子来了，她突发奇想要见见这位名人，于是他给孔子发了请柬。我们只能揣测孔子收到请柬后的心情，我想孔子本来是不想见的南子，因为如果和这种人见了面，第二天就会流言满天飞，有口难辩。但是南子强行要见孔子，她派人转告孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原（愿）见。”（《史记》）意思是说：你要和我老公卫灵公打交道，就必须先见我。而且我呢，就愿意见你。孔子来到卫国，本有求于卫灵公，现在国母南子要见你，你若不见而得罪了她，这一趟不就白来了吗？于是他思来想去，还是见了南子。
对于孔子见南子，《史记》记载得非常暧昧：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”意思是说，孔子进门时，南子端坐于絺帷后，孔子向她行礼，南子回礼时身上的配饰发出响声。司马迁为什么写这些细节，他又希望通过这些细节透露些什么，我们不得而知。
为了把影响降到最低，孔子尽可能不让别人知道，包括他的学生。可是没有不透风的墙，孔子暴脾气学生子路知道了，怒不可遏去责问孔子。孔老师一看，这事闹大了，有口莫辩，于是对着子路发誓。据《论语•雍也》记载：夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”意思是说：如果我真做了你子路想像的那种事，我出门被雷劈！
孔子和南子一见之后再不相见
孔子与南子见面后，孔子就想在卫国发展，通过游说卫灵公来实现自己的政治抱负，直到那次出行，让他彻底死了心。
那次，卫灵公邀请孔子和他一起出行考察。卫灵公的车队，有两辆车，卫灵公和南子坐第一辆车，让孔子坐第二辆车。孔子看到，卫灵公所到之处，都招摇过市，不停与粉丝互动，夫妻俩神采飞扬，粉丝欢呼雀跃。卫灵公哪里是考察民情，分明是炫耀显摆他的爱妃。于是，孔子发出了一句千年感慨：
子曰：“吾未见好德如好色者也。”(《论语·子罕》)
意思是说：我没有见过喜欢贤德胜于喜欢美色的人。孔子终于明白，卫灵公表面上非常尊重他这样好德的人，但事实上在美色面前，好色的本性就超过好德的理性。此时，孔子或许也想起了鲁定公，鲁定公声色犬马，何尝不是好色胜于好德？于是，孔子黯然离开了卫国。
据说，后来孔子又曾来过卫国，南子也曾请他辅政。子路去问孔子该先做什么，孔子就说了那个著名的：正名，名不正则言不顺；言不顺则事不成，但此事未必是真的。不过，即便是真的也没有引起广泛关注，只有见南子一事，在他一生中留下了浓墨重彩的一笔，成为后世的人们津津乐道的话题。
《孔子》中的南子是谁？周迅演的那个
南子，卫灵公的夫人，宋国人，生得十分俏丽，富有风情
传说南子早年在宋国即有人私通，为了她，卫国发生过争斗，不管是不是真的，反正她的名声很大。看样子她也是一个追星族，久慕孔子之名，如今孔子来了，得好好见一见，不过我就不解，上一次孔子在卫国住了将近一年，南子为何不见他？《史记》说：
（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"
这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，比起孔子见老子，意义不可同日而语，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？
其实，这里主要是因为子路不悦的缘故。
子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？
然而，子路也不是一般人啊，他的不悦肯定有其道理，况且，因子路不悦，导致他的老师竟然反复对天发誓："天厌之"。
[编辑本段]众说纷纭
针对这段话，有着两种截然不同的理解，说起来还挺有意思。一种是李泽厚的理解。他认为，这是因为南子是一个淫妇，不道德之人，孔子却去见了她，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白：
我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！
这表明孔子不是那种假道学，不装腔作势。
一种是南怀瑾的理解。他认为，孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可是南子不是这样的人。
两种理解都有意思。不过，南怀瑾的理解显然有漏洞。因为孔子去见南子之前并不了解她，他怎么知道她不是那种不可救药的人呢？只能说是孔子见了南子后，发现她不是人们所认为的那种人。
[编辑本段]千古之谜
然而，还有一个疑问，那就是南子想见孔子，孔子为什么一开始就不愿意见她呢？是男女有别？非也，春秋战国时期，男女相见是极自然的事，《诗经》里面有大量的记载表明那个时候，男女关系还是比较自由的。再则南子也说了，四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的，都要拜见她的。是南子名声不好？非也，倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声，那表明南子一定有什么劣迹，且一定会载于史册，不会如现在这样简单的。那么，到底这里面什么奥妙呢？恐怕谁也无法解答了，这只能是一个千古之谜。
旧说，南子是卫灵公夫人，其人貌美而淫乱，卫灵公为其所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见淫乱妇人，对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说：自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我！
汉儒孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。而王充则谓：“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子淫乱也。孔子解之曰：我所为鄙陋者，天厌杀我！”（王充《论衡·问孔》）如此叙述就变成了孔子有无淫乱之事了。
而刘知己说：“覩仲由之不悦，则矢天以自明，……圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉！”（刘知己《史通·惑经》）刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，“援誓以表心”，有“大圣之德”；但他批评庸儒“文过饰非”云云，似乎孔子见南子一事，其心迹虽明，其事仍有可议。
《朱子语类》卷三十三载有这样一条材料：有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释，朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。向有人问尹彦明：今有南子，子亦见之乎？曰：不敢见。曰：圣人何为见之？曰：能磨不磷，湼不缁，则见之不妨。”意思是说，如南子之冶艳，若没有出污泥而不染的操守，很少有人不为之动心。堂堂朱夫子在这里竟然把孔子见南子说成是“圣人出格事”，应该也是很“出格”的吧。
种种解释，都将“子见南子”一事或明或暗地作了一种凡俗化的解释。
《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语·雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。
子见南子 一段绯闻
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